domingo, 20 de enero de 2019

EL MAGO de JUAN MAYORGA

Juan Mayorga sembla que està reinventant la seua fórmula teatral. I és que ha aconseguit sorprendre en el seu darrer muntatge per al CDN. Que com ho ha aconseguit? Fent màgia. El mago és la seua darrera obra que puja a l’escena al Teatro Valle-Inclán de Madrid. Aquesta obra suposa un sorprenent tomb cap a la comèdia de l’autor que tant ha reflexionat sobre la terrible història d’Europa del segle XX (Himmelweg o La tortuga de Darwin són suficients com a exemples). El propi Mayorga ens conta al programa que fa un parell d’anys va assistir a un espectable sobre il·lusionisme. Quan va arribar el número de la hipnosi, es va oferir voluntari i el van sotmetre a una sèrie de proves per comprovar la seua idoneïtat. La seua sorpresa va arribar en ser apartat com a no apte, ja que considerava que estava fent les proves molt bé. Aquesta anècdota va encendre la flama de l’escriptura d’El mago.

La primera cosa que sorprèn quan s’entra al teatre és la presència d’un decorat, estàtic i tangible. Fins ara ha estat recurrent al teatre de Mayorga i la seua concepció teatral, el recurs a la imaginació de l’espectador, a l’habilitat interpretativa dels actors i al poder suggestiu de les paraules per crear aquell decorat. Ho hem vist d’una manera evident a muntatges anteriors com El cartógrafo o Reikiavik, on l’escenografia es simplificava a la mínima expressió. Però, a més, Mayorga fa un gest de complicitat a la comèdia burgesa: l’acció ocorre en un saló d’elegància neutra, amb cert grau de sofisticació, on predomina el blanc.

Des fa uns anys, Mayorga posa en escena les seues pròpies obres amb la companyia que va crear: La loca de la casa. És un nom significatiu que ens dona pistes del que és el teatre per aquest autor. El seu primer muntatge fou La lengua en pedazos, on Clara Sanchis donava vida a una Teresa de Jesús subversiva en la seua singularitat. La companyia ja va pel seu cinquè muntatge i el propi dramaturg és conscient de com ha canviat la seua escriptura el fet de pujar a les tables les seus obres ell mateix. Un encert dels muntatges del Mayorga director és l’elecció d’actors i la seua direcció. A El mago no és possible posar cap però a la interpretació de cap dels sis actors. El personatge de Nadia, interpretat magistralment per Clara Sanchis també, és una mostra d’aquest tomb temàtic cap a la comèdia que ha fet el teatre mayorguià. Nadia s’allibera dels lligams que suposen les seues responsabilitats quotidianes i el seu rol de mare, esposa i filla gràcies a la hipnosi. Assisteix a un espectable d’aquesta natura i torna hipnotitzada a casa.

A continuació, la trama es va desembastant i els malentesos dialògics posen en evidència el fràgil equilibri del nostre dia a dia, de les nostres falses seguretats materials i, fins i tot, emocionals i afectives. Víctor, el seu marit, interpretat de manera brillant per José Luis García-Pérez, és el personatge més desdibuixat en començar l’acció davant el desencís que li provoca la visió de la seua esposa; no obstant això, va prenent entitat discursiva a mesura que el diàleg avança. S’hi presenta, potser de manera secundària, un tema que ja he intuït en alguna altra obra de Mayorga (Animales nocturnos): el complex món de la vida en parella.

Però el conflicte de Nadia no és sols social o familiar, té a veure amb la seua pròpia identitat com a dona que s’allibera i que, com si d’un aleph borgià es tractés, pot contemplar en un moment determinat com ha estat la seua vida fins aquell precís instant. Perquè Mayorga no deixa d’ésser Mayorga. Segueix jugant amb l’espectador amb idees fascinants que ja ha tractat abans: el metateatre, que usa el llenguatge dramàtic per parlar del teatre mateix, que barreja realitat i ficció i que sotmet l’espectador a una reflexió necessària al voltant de la seua pròpia entitat i identitat. Els personatges, i els propis espectadors, semblen atrapats a l’escenari com protagonistes d’un nou àngel exterminador. Perquè sembla que hi ha un món teatral/real paral·lel que ens manté entretinguts d’allò essencial, del que realment som, mentre interpretem el nostre paper vital. El mago i el teatre de Mayorga ens col·loca enfront del mirall perquè ens mirem a nosaltres mateixos, perquè, a partir de la reflexió, siguem conscients de les escletxes que amaguen els elements decoratius de les nostres vides i així, sortim transformats del teatre. Com el propi Mayorga afirma, “todo es mentira, pero creemos que está lleno de verdad”.

Begoña Chorques Fuster
Professora que escriu



domingo, 13 de enero de 2019

EL MAGO de JUAN MAYORGA

Juan Mayorga parece que está reinventando su fórmula teatral. Y es que ha conseguido sorprender en su último montaje para el CDN. ¿Cómo lo ha conseguido? Haciendo magia. El mago es su última obra puesta en escena en el Teatro Valle-Inclán de Madrid. Esta obra supone un sorprendente giro hacia la comedia del autor que tanto ha reflexionado sobre la terrible historia de Europa del siglo XX (Himmelweg o La tortuga de Darwin, bastan como ejemplos). El propio Mayorga nos cuenta en el programa que hace un par de años asistió a un espectáculo sobre ilusionismo. Cuando llegó el número de la hipnosis, se ofreció voluntario y lo sometieron a una serie de pruebas para comprobar su idoneidad. Su sorpresa llegó al ser apartado como no apto, ya que consideraba que estaba realizando las pruebas muy bien. Esta anécdota encendió la mecha de la escritura de El mago.

Lo primero que sorprende cuando se entra al teatro es la presencia de un decorado, estático y tangible. Hasta ahora ha sido recurrente en el teatro de Mayorga y su concepción teatral, el recurso a la imaginación del espectador, a la habilidad interpretativa de los actores y al poder sugestivo de las palabras para crear ese decorado. Lo hemos visto de una manera evidente en montajes anteriores como El cartógrafo o Reikiavik, donde la escenografía se simplificaba a la mínima expresión.  Pero, además, Mayorga le hace un guiño a la comedia burguesa: la acción se sitúa en un salón de elegancia neutra, con cierto grado de sofisticación, donde predomina el blanco.

Desde hace unos años, Mayorga pone en escena sus propias obras con la compañía que creó: La loca de la casa. Es un nombre significativo que nos da pistas de lo que es el teatro para este autor. Su primer montaje fue La lengua en pedazos, donde Clara Sanchis daba vida a una Teresa de Jesús subversiva en su singularidad. La compañía ya va por su quinto montaje y el propio dramaturgo es consciente de cómo ha cambiado su escritura el hecho de subir a las tablas sus obras él mismo. Un acierto de los montajes del Mayorga director es la elección de actores y su dirección. En El mago no es posible poner ningún pero a la interpretación de ninguno de los seis actores. El personaje de Nadia, interpretado magistralmente por Clara Sanchis también, es una muestra de ese giro temático hacia la comedia que ha dado el teatro mayorguiano. Nadia se libera de las ataduras que suponen sus responsabilidades cotidianas y su rol de madre, esposa e hija gracias a la hipnosis. Asiste a un espectáculo de esta naturaleza y regresa hipnotizada a casa.

A continuación, la trama se va deshilvanando y los malentendidos dialógicos ponen en evidencia el frágil equilibrio de nuestro día a día, de nuestras falsas seguridades materiales e, incluso, emocionales y afectivas. Víctor, su marido, interpretado de manera brillante por José Luis García-Pérez, es el personaje más desdibujado al inicio de la acción ante el desconcierto que le provoca la visión de su esposa; no obstante, va cobrando entidad discursiva a medida que el diálogo avanza. Se presenta aquí, quizás de manera secundaria, un tema que ya he intuido en alguna otra obra de Mayorga (Animales nocturnos): el complejo mundo de la vida en pareja.            

Pero el conflicto de Nadia no es solo social o familiar, tiene que ver con su propia identidad como mujer que se libera y que, como si de un aleph borgiano se tratara, puede contemplar en un momento determinado cómo ha sido su vida hasta ese preciso instante. Porque Mayorga no deja de ser Mayorga. Sigue jugando con el espectador con ideas fascinantes que ya ha tratado antes: el metateatro, que usa el lenguaje dramático para hablar del propio teatro, que mezcla realidad y ficción y que somete al espectador a una reflexión necesaria acerca de su propia entidad e identidad. Los personajes, y los propios espectadores, parecen atrapados en el escenario como protagonistas de un nuevo ángel exterminador. Porque parece que hay un mundo teatral/real paralelo que nos mantiene entretenidos de lo esencial, de lo que realmente somos, mientras interpretamos nuestro papel vital. El mago y el teatro de Mayorga nos coloca ante un espejo para que nos miremos a nosotros mismos, para que, a partir de la reflexión, seamos conscientes de las grietas que ocultan los elementos decorativos de nuestras vidas y así, salgamos transformados del teatro. Como el propio Mayorga afirma, “todo es mentira, pero creemos que está lleno de verdad”.

Begoña Chorques Fuster
Profesora que escribe
Artículo publicado en el periódico digital 'Ágora Alcorcón'


sábado, 5 de enero de 2019

CANÇONETA INFANTIL

Quan tindré soneta, nineta,
em dormiré al teu costat,
arraulida com un gosset
cercant l'escalfor d'unes mans
aliades, sense recança.
T'he hagut de deixar partir
envejosa de tant d'estel
que gaudiran cada matí
del son i mar del teu esguard.
Mentre somnies dolçament
jugaré assajant nous mots
amb la vida que em sosté.
Tinc la teua casa de camp
aguardada al meu casal
sabent que algun dia incert
hauré de tustar a la porta
per començar el son etern
i tornaré a escoltar
ta veu eixerida i tendra:
'Qui és?' 'Obri, sóc jo', diré.
A la fi ballarem un vals.

                                 Begoña Chorques Fuster
                                 ABSÈNCIA / AUSENCIA
                                 Ed. Círculo Rojo, 2018. 


CANCIÓN INFANTIL

Cuando tenga sueñito, nena,
me dormiré a tu lado,
acurrucada como un perrillo
buscando el calor de unas manos
aliadas, sin pesadumbre.
Te he tenido que dejar partir
envidiosa de tantas estrellas
que gozarán cada mañana
del sueño y mar de tu mirada.
Mientras sueñas dulcemente
jugaré ensayando nuevas palabras
con la vida que me sostiene.
Tengo tu casa de campo
guardada en mi casona
sabiendo que algún día incierto
tendré que llamar a la puerta
para comenzar el sueño eterno
y volveré a escuchar
tu voz despierta y tierna:
'¿Quién es?' 'Abre, soy yo', diré.
Al fin bailaremos un vals.

                                 Begoña Chorques Fuster
                                 ABSÈNCIA / AUSENCIA
                                   Ed. Círculo Rojo, 2018. 

sábado, 29 de diciembre de 2018

VOX POPULI

Des de fa una setmana ocupen la quasi totalitat de les converses quotidianes, també les mediàtiques, ni cal dir-ho. S’han escolat a les vinyetes de tots els diaris i, fins i tot, als acudits que fem per sobreviure al dia a dia. S’han escrit assenyats articles d’opinió per tractar d’explicar el que ha ocorregut i què es pot fer davant del que és un fet: un partit d’extrema dreta ha aconseguit representació en un parlament espanyol per primera vegada en la història de la democràcia recent.

El moment històric que vivim és complex i la irrupció d’aquest partit a les eleccions andaluses no respon a un únic origen com alguns pretenen argumentar. El problema territorial espanyol i la fustigació de l’anticatalanisme ha estat un factor important en el fet que aquest partit haja aconseguit el seu millor resultat electoral, però no és l’únic. VOX va ser fundat per Santiago Abascal a finals del 2013, data en la qual el procés ja estava en marxa, ja que va ser al 2014 quan es va celebrar la consulta del 9N. Des d’aleshores, hi ha hagut nombroses cites electorals en les quals no hi havien aconseguit representació. No, la implosió de VOX respon a un cúmul de circumstàncies  que actuen com a causes: unes, pròpies de la mal assumida diversitat de la pell de brau; altres responen a una anomalia global que fa que els països amb un nivell de benestar econòmic suficient tanquen fronteres. Ho hem vist primer a la vella Europa i, després, hem sigut testimonis de com aquest fenomen pegava el bot als Estats Units, primer, i al Brasil, després.   

Vivim, des de fa dècades, en una permanent crisi migratòria a la qual els països desenvolupats no saben donar resposta. Les polítiques dutes a terme pels països occidentals continuen perpetuant aquestes diferències tan socialment injustes, basades en l’explotació dels països pobres, rics en matèries primeres i la venda d’armes. Què és el que ha canviat? Les conseqüències socials tan devastadores que ha tingut la crisi econòmica que vivim des de fa més d’una dècada. Les condicions laborals i de vida han empitjorat suficientment als països rics com per atiar el fantasma de l’immigrant que ve a ocupar llocs de treball desitjats pels autòctons i a consumir els recursos públics. No obstant això, hauríem de pensar en com el nombre de rics ha crescut a Espanya durant la crisi i, si no són aquests instigadors de la xenofòbia, els principals beneficiaris d’aquesta devaluació de les condicions laborals dels treballadors a Espanya. Tinguem present que el nombre d’immigrants a Espanya ha caigut des del començament de la crisi, mentre que els drets laborals han anat cap endarrere exponencialment. Durant els feliços 2000 no se sentien veus oficials contra la immigració; de fet es beneïa aquest mannà que creava riquesa.

Un altre factor que ha deixondit el fantasma del feixisme que alguns creien adormit ha estat l’anunci del govern socialista de desmantellar el Valle de los Caídos, amb el conseqüent trasllat de les restes del dictador. Fa la impressió que l’Espanya que va vèncer i va aixafar l’altra Espanya no està disposada a transigir més: ni reformes constitucionals, ni condemna del franquisme, ni reparació de les víctimes. La resposta és la centralització i la homogeneïtat a la manera antiga. És per això que els partits de l’esquerra han de donar una resposta seriosa i organitzada que combata aquesta nova onada dels feixismes, però no sols cridant a la mobilització als carrers, sinó mitjançant polítiques coherents que tornen a mirar a la classe treballadora i que suposen una re-conscienciació obrera que òmpliga de significat i de fets el discurs polític que s’ha banalitzat i prostituït completament. Sols així aconseguiran mobilitzar el vot de l’esquerra, tan desencantat amb uns partits que fa molt es van llençar als braços del neoliberalisme.

Un altre dels estendards de VOX és la seua lluita contra el feminisme radical que passa per la derogació de totes les lleis que cerquen la igualtat entre gèneres. Posen en qüestió inclús la terrible xacra social de la violència masclista que patim les dones i, en massa ocasions, també els fills. Aquesta quarta onada feminista que vivim ha enfurismat els egos mascles patris d’una manera que, no per previsible, és menys virulenta. I ataquen tot allò que suposa diversitat i tolerància, perquè entenen la realitat d’una manera unívoca i uniforme. Són diana dels seus atacs les polítiques que intenten acabar amb la violència contra les dones, les lleis de protecció integral contra la LGTBIfòbia (aprovada a proposta del PP a la Comunitat de Madrid), les polítiques feministes d’igualtat, la sanitat universal.    

No ens enganyem: VOX i els seus dirigents van en contra de tot allò que suposa diversitat i pluralisme, siga lingüístic, cultural, sexual, ideològic, educatiu... I en aqueixa defensa obstinada i unívoca de la uniformitat es troba la seua arrel antidemocràtica, perquè no accepten la diferència, no són capaços d’apreciar la riquesa que suposa el pensament diferent. La qüestió és que ells caben a l’Espanya plural actual que amb les seus nombroses ombres i alguns llums hem anat construint entre tots, però molts no hi cabem en la seua.

Begoña Chorques Fuster
Professora que escriu
Imatge extreta de la xarxa


domingo, 23 de diciembre de 2018

LECTURA SOLIDARIA

Tú y yo estamos en tiempos y lugares diferentes y, sin embargo, estamos comunicándonos. Tú estás en tu casa y yo en el salón de mi hogar. Incluso es posible que yo haya muerto cuando leas estas letras. A pesar de todo, haces posible la correspondencia entre nosotros, dos desconocidos. Mantenemos un diálogo que nos enriquece a ambos: sin conocernos hacemos que el otro se sienta un poco menos aislado. Así compartimos solidariamente la soledad de nuestra condición humana. Buscamos reposo en el sentido y en el sonido de las palabras: yo, cuando escribo; tú, mientras lees. Porque los dos somos seres incompletos. ¿Somos nosotros también personajes de la fabulación de alguien que nos piensa? Los dos alimentamos un universo de imaginación en el que queremos dar significado a nuestras heridas, aligerarlas, curarlas si se puede. Nos hacemos compañía más allá del tiempo y del espacio. Estamos sentados en butacas que nos abrazan los hombros y nos sostienen la cabeza con comodidad. Son asientos diferidos en el espacio también. Me imagino el color de tapizado del tuyo, la intensidad de la luz, la escena privada de lectura donde me permites internarme en tu mundo y hablar contigo. No te extrañes; estoy pensando en ti cuando emborrono estas rayas con tinta sobre el blanco del papel. ¿Qué recuerdos tuyos conseguiré sacudir? ¿Qué lecturas pasadas o experiencias literarias evocarás como consecuencia de este relato que protagonizamos tú y yo? Antes de todo somos lectores: esta es nuestra primera experiencia literaria. Ten en cuenta que el oficio de lector es mucho más valioso que el de escritor. Sin ti, yo no soy nada. Si no eres capaz de iniciar esta conversación conmigo, estas palabras no tendrán ningún sentido, no habrán conseguido su propósito. Morirán antes de haber nacido. Estas líneas han permanecido inertes hasta que tú has cogido el libro entre las manos y has decidido darles vida. También me haces revivir a mí misma con este gesto tan sencillo. Me has vuelto a alumbrar. Solo tu lectura, este acto tranquilo e inofensivo, es capaz de revivir las palabras. Las hojas de papel que rozamos con la yema de los dedos también son disímiles y, a la vez, tan iguales. ¿Qué es lo que hace que estos escritos continúen perpetuándose durante centenares de años?

Begoña Chorques Fuster
Profesora que escribe
Relato publicado en Diversos autors, Per la vida, arts i lletres solidàries
Ed. Associació de Relataires en Català, 2018. 


sábado, 15 de diciembre de 2018

LECTURA SOLIDÀRIA


Tu i jo som a temps i llocs diferents i, tanmateix, estem comunicant-nos. Tu ets a casa teua i jo al saló de la meua llar. Fins i tot és possible que jo haja mort quan llegeixes aquestes lletres. Malgrat tot, fas possible la correspondència entre nosaltres, dos desconeguts. Mantenim un diàleg que ens enriqueix a ambdós: sense conèixer-nos fem que l’altre es senta una mica menys aïllat. Així compartim solidàriament la solitud de la nostra condició humana. Cerquem repòs en el sentit i en el so de les paraules: jo, quan escric; tu, mentre llegeixes. Perquè tots dos som éssers incomplets. Som nosaltres també personatges de la fabulació d’algú que ens pensa? Tots dos nodrim un univers d’imaginació on volem donar significat a les nostres nafres, alleugerir-les, guarir-les si es pot. Ens fem companyia més enllà del temps i l’espai. Estem asseguts a butaques que ens abracen les espatlles i ens sostenen el cap amb comoditat. Són seients diferits a l’espai també. M’imagine el color de l’entapissat del teu, la intensitat de la llum, l’escena privada de lectura on em permets internar-me al teu món i parlar amb tu. No t’estranyes; estic pensant en tu quan esborralle aquestes ratlles amb tinta sobre el blanc del paper. Tu també formes part del món de representació que vull recrear. Quins records teus aconseguiré batzegar? Quines lectures passades o experiències literàries evocaràs com a conseqüència d’aquest relat que protagonitzem tu i jo? Abans de res som lectors: aquesta és la nostra primera experiència literària. Tingues present que l’ofici de lector és molt més valuós que el d’escriptor. Sense tu, jo no sóc res. Si no sóc capaç d’encetar aquesta conversa amb tu, aquestes paraules no tindran cap sentit, no hauran aconseguit el seu propòsit. Moriran abans d’haver nascut. Aquestes línies han romàs inerts fins que tu has pres el llibre entre les mans i has decidit donar-les vida. També em fas reviure a mi mateixa amb aquest gest tan senzill. M’has tornat a infantar. Només la teua lectura, aquest acte tranquil i inofensiu, és capaç de reviscolar els mots. Els fulls de paper que freguem amb el tou dels dits també són dissemblants i, a la vegada, tan iguals. Què és el que fa que aquests escrits continuen perpetuant-se durant centenars d’anys?

Begoña Chorques Fuster
Professora que escriu
Relat publicat a Diversos autors, Per la vida, arts i lletres solidàries
Ed. Associació de Relataires en Català, 2018.
Imatge: Lectura solidària de Pepi Capella. 



domingo, 9 de diciembre de 2018

VOX POPULI

Desde hace una semana ocupan la casi totalidad de las conversaciones cotidianas, también las mediáticas, ni que decir tiene. Se han colado en las viñetas de todos los periódicos e incluso en los chistes diarios que hacemos para sobrevivir al día a día. Se han escrito sesudos artículos de opinión para tratar de explicar lo que ha ocurrido y qué se puede hacer ante lo que es un hecho: un partido de extrema derecha ha conseguido representación en un parlamento español por primera vez en la historia de la democracia reciente.

El momento histórico que vivimos es complejo y la irrupción de este partido en las elecciones andaluzas no responde a un único origen como algunos pretenden argumentar. El problema territorial español y el hostigamiento del anticatalanismo han sido un factor importante en el hecho de que este partido haya cosechado su mejor resultado electoral, pero no es el único. VOX fue fundado por Santiago Abascal a finales de 2013, fecha en la que el procés ya estaba en marcha, ya que fue en 2014 cuando se celebró la consulta del 9N. Desde entonces, ha habido numerosas citas electorales en las que no habían conseguido representación. No, la implosión de VOX responde a un cúmulo de circunstancias que actúan como causas: unas, propias de la mal asumida diversidad de la piel de toro; otras responden a un anomalía global que hace que los países con un nivel de bienestar económico suficiente cierren filas y fronteras. Lo hemos visto primero en la vieja Europa y, después, hemos sido testigos de cómo este fenómeno saltaba el charco a Estados Unidos, primero, y a Brasil, después.

Vivimos, desde hace décadas, en una permanente crisis migratoria a la cual los países desarrollados no saben dar respuesta. Las políticas llevadas a cabo por los países occidentales continúan perpetuando estas diferencias tan socialmente injustas, basadas en la explotación de los países pobres, ricos en materias primas y la venta de armas. ¿Qué es lo que ha cambiado? Las consecuencias sociales tan devastadoras que ha tenido la crisis económica que vivimos desde hace más de una década. Las condiciones laborales y de vida han empeorado lo suficiente en los países ricos como para azuzar el fantasma del inmigrante que viene a ocupar puestos de trabajo deseados por los autóctonos y a consumir los recursos públicos. Sin embargo, debiéramos pensar en cómo el número de ricos ha crecido en España durante la crisis y, si no son estos instigadores de la xenofobia, los principales beneficiaros de esta devaluación de las condiciones laborales de los trabajadores en España. Tengamos en cuenta que el número de inmigrantes en España ha caído desde el inicio de la crisis, mientras que los derechos laborales han retrocedido exponencialmente. Durante los felices 2000 no se escuchaban voces oficiales contra la inmigración; antes bien se bendecía este maná que creaba riqueza.

Otro factor que ha despertado el fantasma del fascismo que algunos creían dormido ha sido el anuncio del gobierno socialista de desmantelar el Valle de los Caídos, con el consecuente traslado de los restos del dictador. Da la impresión de que la España que venció y aplastó a la otra España no está dispuesta a transigir más: ni reformas constitucionales, ni condena del franquismo, ni reparación de las víctimas. La respuesta es la recentralización y la homogeneidad a la vieja usanza. Es por esto que los partidos de la izquierda deben dar una respuesta seria y organizada que combata esta nueva oleada de los fascismos, pero no solo llamando a la movilización en las calles, sino mediante políticas coherentes que vuelvan a mirar a la clase trabajadora y que supongan una re-concienciación obrera que llene de significado y de hechos el discurso político que se ha banalizado y prostituido por completo. Solo así conseguirán movilizar el voto de la izquierda, tan desencantado con unos partidos que hace mucho se echaron a los brazos del neoliberalismo. 

Otro de los estandartes de VOX es su lucha contra el feminismo radical que pasa por la derogación de todas las leyes que buscan la igualdad entre géneros. Ponen en cuestión incluso la terrible lacra social de la violencia machista que sufrimos las mujeres y, en demasiadas ocasiones, también los hijos. Esta cuarta oleada feminista que vivimos ha enrabietado los egos machos patrios de una manera que, no por previsible, es menos virulenta. Y atacan todo aquello que supone diversidad y tolerancia, porque entienden la realidad de una manera unívoca y uniforme. Son blanco de sus ataques las políticas que intentan acabar con la violencia contra las mujeres, las leyes de protección integral contra la LGTBIfobia (aprobada a propuesta del PP en la Comunidad de Madrid), las políticas feministas de igualdad, la sanidad universal.

No nos engañemos: VOX y sus dirigentes están en contra de todo lo que supone diversidad y pluralismo, sea lingüístico, cultural, sexual, ideológico, educativo… Y en esa defensa obstinada y unívoca de la uniformidad está su raíz antidemocrática, porque no aceptan la diferencia, no son capaces de apreciar la riqueza que supone el pensamiento diferente. La cuestión es que ellos caben en la España plural actual que con sus muchas sombras y algunas luces hemos ido construyendo entre todos, pero muchos no cabemos en la suya. 

Begoña Chorques Fuster
Profesora que escribe
Artículo publicado en el diario digital ‘Ágora Alcorcón’
Viñeta de Dani Gove